1. Настоящее имя не Сергий, и он не из Радонежа
Михаил Нестеров
Будущий святой Сергий Радонежский родился под Ростовом Великим, за 150 км от Радонежа. Точная дата рождения Сергия неизвестна, сейчас принято считать, что это 1314 год. Сейчас Ростов – маленький провинциальный город в Ярославской области, но в начале XIV века это было процветающее княжество и один из культурных центров средневековой Руси. Скорее всего, именно там Сергий даже смог выучить греческий язык.
Дионисий
Однако Ростов неоднократно подвергался набегам татаро-монголов и был фактически разорен. Лишившись всего, отец Сергия принял решение уехать с семьей в Радонеж, городок поближе к более безопасной Москве, которая набирала политический вес. Сергию было тогда около 12 лет.
В его первой биографии, «Житии, написанном его учеником Епифанием Премудрым» в начале XV века, были описаны чудеса и пророчества, который Сергий совершал еще при жизни. Впрочем, все жития святых всегда писались по строго установленному канону, так что и описания таких же или подобных чудес можно встретить и в житиях других святых.
Мало кто из несведущих может сразу соотнести, что известная картина Михаила Нестерова «Видение отроку Варфоломею» (1890) имеет отношение именно к Сергию Радонежскому. Именно Варфоломей – его настоящее имя. А Сергием он стал после пострига в монахи.
Михаил Нестеров
В возрасте семи лет у него были проблемы с учебой – совершенно не давалась грамота. По легенде, Варфоломей встретил некоего старца, которому пожаловался на свою беду. Тот усердно помолился за отрока и дал ему кусок святой просфоры, после чего Варфоломей легко смог научиться читать и писать. И сразу же увлекся Священным Писанием, и, как написано в житии, он еще подростком совершал духовные подвиги – усердно молился по ночам и добровольно соблюдал строжайший пост.
Кстати, именно поэтому Сергий теперь считается покровителем всех учащихся и студентов… и всех, кто испытывает проблемы с учебой. Именно ему молятся в церкви и перед началом учебного года, и перед важными экзаменами.
2. Основал главный русский монастырь – Троице-Сергиеву Лавру
Одной из главных «материальных» заслуг Сергия, которая дошла до наших дней, было основание Троицкого монастыря, ныне известного как Троице-Сергиева Лавра. Совсем юный Сергий выбрал путь отшельника, который, казалось бы, был по силам лишь умудренным жизнью и долгими годами молитв монахам.
Аполлинарий Васнецов
Вместе с братом он поселился в глухом лесу, построил небольшую келью и часовню, которую освятили в честь Святой Троицы. (Позже именно для монастыря Сергия знаменитый иконописец Андрей Рублев напишет свою «Троицу» и художественным языком сформулирует важнейший для православия постулат о божественном триединстве. Читайте подробнее тут.)
Брат не выдержал тяжести аскезы и жизни «в пустыне» и вскоре покинул Сергия. Зато мало-помалу вокруг него стали селиться другие монахи, и 1342 год считается датой основания ныне крупнейшего русского монастыря.
3. Создал новый тип монашества
Сергий не просто основал монастырь – он создал новую систему монашеского общежития. Монахам было запрещено покидать монастырь, чтобы просить у мирян на пропитание (раньше многие монахи становились откровенными попрошайками и жили в миру). Когда провизия совсем заканчивалась, братия с Сергием лишь горячо молилась о послании «хлеба насущного», и каждый раз что-то происходило и спасало монахов от голода. «Продолжительным уединением, исполненным трудов и лишения, среди дремучего леса, приготовился быть руководителем других пустынножителей», – писал историк Василий Ключевский.
Михаил Нестеров
Прибывавших в его обитель монахов он брал под свое крыло, учил благонравию, за каждым внимательно следил, чтобы усердно молились и не поддавались искушениям мирской жизни. У всех был строгий распорядок дня, все, и сам Сергий, неустанно трудились – сами строили церкви, готовили пищу, кололи дрова и шили одежду, полностью себя обеспечивали.
При этом Сергий воспитывал настоящее братство, которое показывало мирянам пример христианского общежития. Монахи жили очень бедно и порой днями сидели без хлеба, но были дружны между собой, а главное – добры ко всем, кто их посещал.
За монашеское подвижничество Сергий еще с XV века почитался на Руси как святой в лике преподобного, то есть как монах, который молитвой, постом и трудами стремился быть подобным Иисусу Христу. Сейчас Сергия как святого почитают и старообрядцы, и католики.
4. Сформировал русский духовный менталитет
Сергей Пятаков / Sputnik
После татаро-монгольского нашествия XIII века целые русские города были разграблены, сожжены и лежали в руинах. Русь была разорена, серьезно отброшена назад в своем развитии и скована ужасом. Матери пугали детей в колыбели «злым татариным», иноземцы продолжали совершать набеги, а русские князья платили им дань.
Многие монастыри и храмы были разрушены, церковь перестала быть важным нравственным ориентиром, а монахи переселялись поближе к крупным городам и митрополичьим резиденциям.
Выросло несколько поколений русских, не представлявших себе, что татаро-монгол можно победить на поле боя. Враг ассоциировался у них с мистической темной силой, которую нельзя преодолеть. Они были психически сломлены и подавлены. Этот момент мог стать концом истории России.
Для того чтобы сбросить татаро-монгольское иго, русские прежде всего должны были победить свой страх и поверить в свою силу, считает Ключевский. И Сергий сыграл важную роль в нравственном и духовном укреплении русского народа.
Legion Media
Он начал с себя. В его житии рассказывается о том, как бесы приступали к нему и люто пугали, пока он жил один в маленькой избушке посреди чащи. Но Сергий каждый раз молитвой преодолевал страх, так что в итоге ему была дарована «власть над бесами», они ему больше были не страшны. Прослышав о чудесном иноке, победившем нечистую силу, в монастырь стали стекаться не только монахи, но и простые люди, и получали у Сергия утешение и ободрение, которым позже делились с другими. Ключевский считает, что это было началом нравственного и политического возрождения русского народа.
5. Объединил Русь
Постепенно именно Московское княжество стало островком безопасности, куда стекались князья, именитые бояре – и церковные иерархи. И Москва стала негласной столицей русской земли и ее духовным центром. Именно здесь вырос князь, который осмелился дать отпор непобедимому врагу. Это был Дмитрий Донской (затем также признанный святым).
Николай Рерих
Известно, что князь приезжал за поддержкой в монастырь к Сергию. Тот одобрил его намерение собрать силы всех русских княжеств и дать бой татаро-монголам. Перед страшной битвой на Куликовском поле он благословил Дмитрия и послал с ним двух своих монахов-воинов Пересвета и Ослябю.
«Иди на безбожников смело, без колебания, и победишь», – сказал монах князю.
Алексей Кившенко
Академик Дмитрий Лихачев считал, что Дмитрий Донской, сделавший ставку на поддержку церкви, выиграл в противостоянии русских земель. «Москва не была экономически сильней Твери или Новгорода, она оказалась духовно сильней», – считал Лихачев.
Михаил Авилов
Победа русского войска в Куликовской битве положила начало освобождению Руси от иностранного господства и объединению русских земель под главенством Москвы.
Известный богослов Павел Флоренский называл Сергия Радонежского ангелом-хранителем и духовным спасителем России.
«В лице его русский народ сознал себя; своё культурно-историческое место, свою культурную задачу и тогда только, сознав себя, получил историческое право на самостоятельность», – пишет Флоренский.
Подписывайтесь на нас в Telegram, VK, Одноклассниках и Дзене