Будь с нами!
Присоединяйся к нашему каналу в Телеграме, чтобы не пропустить эксклюзивный контент.
Мастера и ремесленники в дореволюционной русской деревне были необходимы, но и пользовались недоброй славой. В древности появление из вязкой глины прочного сосуда, а из комковатой земли и руды – металлических предметов казалось настоящим чудом, а авторы таких чудес – колдунами и волшебниками.
Кроме того, мельники селились на мельницах у рек и в полях, кузнецы – на отшибе, чтобы от огня горна не погорела вся деревня. Эти качества заставляли русских крестьян бояться их – самых интересных людей в русской деревне.
Конечно, мы оставляем в стороне представителей власти, а духовенству посвятили отдельную статью.
Русские издревле считали, что мельник водится с нечистой силой, так как на него «работают» леший (на ветряной мельнице) или водяной (на речной мельнице). Сами мельники, когда ветер ломал крылья мельницы, считали, что это «леший сердится». Кроме того, считалось, что на мельнице обитают мелкие бесенята, которых мельник должен «одаривать». Он бросал в воду крошки хлеба, табак, на праздники выливал водку – чтобы вода не поднималась, колесо не ломалось и не заедало и прочее.
Есть и сведения о жертвоприношениях. «Старики рассказывали, что мельник, когда колеса мельницы не крутятся, берет угощение и идет к водяным в гости, – рассказывал уралец Михаил Мазитов в 1980 году. – Еще говорят, когда мельница не крутится, петуха живого с камнем в реку бросают, после этого мельница крутиться начинает».
«Закладка мельницы сопровождается принесением строительной жертвы, адресованной водяному духу, который становится постоянным покровителем мельницы подобно умилостивленному при входе в новое жилище домовому», – пишет Анна Петкевич в статье «Водная жертва в русской культурной традиции».
Старая мельница
Василий ПоленовТакой же «жертвой» считались и утопленники. Очевидно, что мельница была очень опасным местом. Мельника во время починки механизма или колеса могло покалечить. Несложно было и утонуть. Считалось, что погибших на мельнице «забирала» нечистая сила в уплату за хорошую работу мельницы – ведь это один из главных источников крестьянского благосостояния и дохода. «Отец мне говорил, что когда мельницу строят, завещают водяному несколько голов, – рассказывала 70-летняя крестьянка Кабакова из Алапаевска в 1976 году. – Если завещания не сделать, так он будет скотину вытаскивать. Отец, когда строили мельницу, так завещали двенадцать голов, двенадцать человек и утонуло». Конечно, никто специально не топил людей на мельнице в жертвенных целях, но заместительной жертвой обычно выступали черные животные – собаки, овцы, петухи.
Занятие мельника такими ритуалами сообщало ему репутацию колдуна. Его жилище – мельничный сарай – было запретным местом для девушек, замужних женщин и в особенности для детей. Мельники поддерживали свою репутацию. «Какой-то мельник был – кусал нам все уши, пугал! – приводит историк Татьяна Щепанская слова жительницы Ярославской области. – А я девчонкой еще была. Такой был и старичонка – ненарочный. Надоедали мы ему, что ли? Кусал нам все уши».
Печник
Public domainС печью как с центром жизни крестьянской избы связано множество поверий и ритуалов. Считалось, что печь исцеляет от болезней. К ней приводили «знакомиться» родившихся телят. Печная зола была обязательным компонентом мазей и отваров. Соответственно, большим уважением пользовались и профессиональные печники. Но почему их боялись?
Сложить печь – работа непростая. Печь не должна дымить, завывать от ветра, должна хорошо держать тепло. За свою работу печники брали недешево, поэтому создали своей профессии суровую репутацию. Считалось, что с печником нельзя спорить, чтобы он не наслал на человека неприятности.
Недовольный печник мог так «подкузьмить» хозяевам, чтобы они в итоге горько пожалели о своей прижимистости. Можно было «подпортить» печь, да так, что изъяна не будет поначалу даже видно. Подложить щепочки под некоторые из кирпичей, чтобы из этих мест тянуло и промерзало. Оставить в трубе косой кирпич, чтобы печь дымила в дом. Наконец, самое неприятное – это «поселить чертей» или «засадить кикимору».
Крестьянская изба
Василий Максимов«Кикимору» сажали, вмонтировав в кладку печной трубы пустую бутылку горлышком наружу (и замаскировав устройство). При достаточно сильном ветре с определенного угла такой «инструмент» издавал дикий вой. Для «чертей» использовалось гусиное перо, в которое вливалась ртуть, или колбочка с иголками и ртутью. Незаметно замуровав «сюрприз» в кладку трубы, печник, продемонстрировав, что печь работает, и посидев с хозяевами за столом (обязательное «дымовое угощение» печнику), уходил. А в первую же ночь печь начинала выть и скрежетать (от движения охлаждающейся и нагревающейся ртути), и спать спокойно было невозможно.
«Кузница»
Лавр ПлаховЕсли современные русские мужики в деревне для обсуждения сугубо мужских вопросов собираются у гаража или мастерской, то в дореволюционной деревне роль такого клуба исполняла кузница. В ведении кузнеца была подковка лошадей и починка всего металлического инструмента, а его умение обращаться с горном и молотом заставляли видеть в нем «мага стихии металла».
Так как кузнец подковывал лошадей, от него зависело, будут ли сыты собранным урожаем семьи. И, конечно, именно кузнец выковывал обручальные кольца для деревенских молодоженов, поэтому с его образом связано представление о крепком и прочном браке, который кузнец должен буквально сковать для жениха и невесты. Кроме того, кузнец – частый персонаж приворотных заговоров. Один из них приводит Татьяна Щепанская в статье о кузнеце для энциклопедии «Мужики и бабы: Мужское и женское в русской традиционной культуре»: «Как у славного господина кузнец кует, железо кипит, варится, и уклад к железу прикипает и приваривается, так бы и раба Божия прикипала и приваривалась во век веков и до веку». Кроме колец кузнец мог выковать подкову «на счастье». (Кстати, чтобы «собирать» счастье в дом, подкова над дверью вешается рожками вверх.)
Кузница была местом выпивки, инициации молодых мужчин, выяснения отношений. «В кузнице выпивали, все время дрались», – вспоминала жительница вологодской деревни Залесье. Для женщин и особенно для детей это было запретное место, в том числе потому, что находилось поодаль от деревни (кузницы строились на отшибе из соображений пожарной безопасности).
Кузнец, как хозяин сакрального места, наделялся потусторонними способностями. Считалось, что кузнец мог опознать ведьму: черти, по поверьям, использовали преобразившихся ведьм в качестве лошадей. Жительница Пошехонья 1901 года рождения вспоминала: «Приехал какой-то человек ковать лошадь. Подковал – спасибо не сказал, засмеялся и ушел. Кузнец говорил: “Кую – не лошадь, а бабья нога. Когда он отошел, спасибо не сказал, значит, не человек был”».