Чем отличаются празднования Пасхи в России и на Западе?

О том, что Пасху надо праздновать обязательно в России, потому что ни в какой другой точке мира она так не празднуется, писал в XIX веке любивший жить в Италии Николай Гоголь. Свое  заявление он объяснял тем, что русские как-то особенно сфокусированы на всеобщем преодолении смерти и вся русская культура она по преимуществу пасхальная, в сравнении с западной, рождественской традицией.

Папа Римский Франциск во время Пасхи (фото 2017 года)

Reuters

Пасха, действительно, является главным христианским праздником в России. В этот день, а вернее на ночной крестный ход и службу, в православные церкви приходят даже те, кто никогда больше в церкви не появляется, а может даже и не до конца понимает свои отношения с Богом. В каком-то смысле Пасха является самым демократическим праздником в Русской православной церкви (РПЦ), так как к участию в крестном ходе допускаются все желающие – можно пройти с горящей свечкой в руках вокруг храма.

Но многие русские думают, что католики почти или совсем не празднуют Пасху, а почитают только Рождество и Божию Матерь. В реальности отличий в праздновании Пасхи между разными христианскими конфессиями не так много, и они не принципиальны.

Самой главной объединяющей идеей Пасхи в России и на Западе является вера в воскресение Иисуса Христа – в это верят (или в идеале должны верить) и православные, и католики, и протестанты. И независимо от того, кто и как празднует Пасху воскресение остается центральным событием Евангелия – это надежда, что раз Христос воскрес, то и верующие в него воскреснут. И в каждой стране христиан это радует по-своему.

Все дело в расколе

Прежде всего, раскол в отношения западных христиан и православных вносит календарный вопрос (юлианский календарь, введенный Юлием Цезарем в I в. до н.э., действует в России, на Западе – григорианский, введенный папой Григорием XIII в XVI в.). Расхождение между календарями составляет 13 дней (к 2100 году разница будет 14 дней). Еще в IV веке в Церкви было принято правило, что Пасха празднуется в первый воскресный день после первого полнолуния, которое наступило после дня весеннего равноденствия – 21 марта. Православные считают первое полнолуние после 21 марта по юлианскому календарю, а католики по григорианскому. Сложность вычисления даты Пасхи состоит еще и в том, что первое полнолуние после 21 марта иногда наступает в разные дни. Но даже при этом в трети случаях Пасха у католиков и православных попадает на один день.

Пасхальная служба в Храме Христа Спасителя

Reuters

Когда бы ни происходило празднование Пасхи, папа Римский и патриарх Московский, к примеру, всегда поздравляют друг друга. А каждый раз, когда по календарю празднование Пасхи совпадает у всех христиан, как это было в 2017 году, это становится поводом к проявлению братских чувств – все вдруг вспоминают о христианском единстве вокруг одного Евангелия. Кстати, большинство протестантов в России, кроме Лютеранской церкви, празднуют Пасху по юлианскому календарю вместе с РПЦ. Православные церкви в Америке или в Греции уже перешли на новый стиль, то есть отмечают праздники вместе с католиками, но дату Пасхи все равно вычисляют по юлианскому календарю. В России Церковь строго придерживается старого юлианского календаря, так как «новый стиль» может взывать раскол и возмущение консерваторов.

Голос русского народа

Для православных Пасха – очень эмоциональный праздник. После тяжелых богослужений на неделе перед  Пасхой и строгого поста, в полночь после крестного хода и пения молитв священник останавливается на улице перед закрытыми дверями храма. Открывая двери, священник символически открывает двери гроба Господня и объявляет всем, что Христос воскрес. На протяжении всей службы священник и прихожане обмениваются приветствием: «Христос воскрес! - Воистину воскрес!». Это выглядит очень впечатляюще. В ночи, над домами и еще как правило голыми деревьями и землей летят радостные возгласы собравшейся толпы. Александр Пушкин писал о том, что он любит ходить на пасху в церковь, чтобы слушать голос русского народа.

Освящение куличей и крашеных яиц

Константин Чалабов

Если в России на Пасху популярны крашеные яйца и куличи, то на Западе – зайцы и яйца. Хотя в Европе пекут пасхальные кексы – есть масса рецептов итальянской пасхальной выпечки, которую успешно продают и в России. Уникальной российской традицией является приготовление сладкой «пасхи» из творога с изюмом и специями, которая делается в форме пирамиды – это символ Гроба Господня. Пасхальные игры в России – общие со многими европейскими странами. «Катание яиц» с XIX века долгое время было общей традицией России и Германии, но и в США на лужайке перед Белым домом также устраивается «катание яиц». В России эта традиция стала возрождаться – в магазинах продаются специальные дорожки с наклоном, по которым скатывают яйца (можно выиграть подарок, если яйцо докатилось и ударилось об него). Часто устраивают бои, когда бьют одним яйцом о другое, и смотрят, у кого разбилось, а у кого нет. Хозяйки соревнуются в том, у кого яйца более оригинально украшены, и дарят их друг другу (знаменитые яйца Фаберже император Николай II также дарил на Пасху).

Бельгийский пасхальный заяц

Reuters

Безусловно, после семинедельного Великого поста пасхальный стол отличается богатством самых разных мясных блюд, но какого-то одного для этого праздника нет (как рождественский гусь, к примеру). До революции 1917 года также готовили много разных блюд – от фаршированного поросенка до мяса дикой птицы.

Как это ни странно, существует и печальная сторона пасхальных торжеств. В качестве наследия советского времени осталась традиция посещения кладбищ в пасхальное воскресение, поминовения родственников на могилах, где пришедшие люди едят яйца, куличи, пьют алкоголь. В советский период РПЦ не пыталась бороться с этим обычаем, так как не имела возможностей, а власти Советского Союза были рады заменить религиозный праздник полуязыческим (с точки зрения христианства) почитанием предков на кладбищах – лишь бы люди не ходили в церковь.

Митинское кладбище

Георгий Куролесин/Sputnik

К сожалению, даже сейчас Церкви не удается побороть эту традицию – люди упорно едут на Пасху на кладбища, а призывов духовенства сделать это в другой день, не слышат. Впрочем, можно трактовать этот обычай и по-иному: в эпоху атеизма люди нашли свой способ быть православными, когда не было церквей и приходов рядом. 

Роман Лункин - религиовед, кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник и руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН